The Wave Chapitre 72 (l´onde)

La dynamique non linéaire de l'amour et des systèmes complexes: déboguer l'univers

Maintenant, j'aimerais faire quelques commentaires avant de continuer. J'aimerais parler un peu de «l'amour».

De nombreux lecteurs semblent avoir grossièrement mal compris les propos de Cassiopéen au sujet de l'amour, principalement parce qu'ils ne jouent pas le jeu de l'excitation de leurs «produits chimiques cérébraux« du bien-être »du cerveau. Ils ont dit: "Le véritable amour n'est pas strictement hormonal". J'ai ensuite remarqué:

2 septembre 1995

Q: (L) Il existe de nombreux enseignements qui sont promulgués selon lesquels l'amour est la clé, la réponse. Ils disent que l'illumination et la connaissance et tout ce qui ne peut pas être atteint par l'amour.

R: Le problème n'est pas le terme «amour», c'est l'interprétation du terme. Ceux de troisième densité ont tendance à confondre la question de manière horrible. Après tout, ils confondent beaucoup de choses avec l'amour. Lorsque la définition actuelle de l'amour que vous connaissez n'est pas correcte non plus. Ce n'est pas nécessairement un sentiment qui peut être interprété aussi comme une émotion, mais bien, comme nous vous l'avons déjà dit, l'essence de la lumière qu'est la connaissance est l'amour, et cela a été corrompu lorsqu'il est dit que l'amour mène à l'illumination. L'amour est la lumière est la connaissance. L'amour n'a aucun sens lorsque des définitions communes sont utilisées telles quelles dans votre environnement. Pour t'aimer il faut savoir. Et savoir, c'est avoir de la lumière. Et avoir de la lumière, c'est aimer. Et avoir des connaissances, c'est aimer.

Maintenant, arrêtez-vous et réfléchissez bien à ces mots.

Lorsque les Cassiopéens utilisent le terme connaissance , ils l'utilisent au sens le plus profond du terme. Avoir des faits, être capable de se souvenir de choses, de se raconter des choses, ou d'utiliser de façon créative ce que l'on se souvient ou se rapporte, n'a absolument rien à voir avec la connaissance au sens Cassiopéen du mot. Ils nous ont demandé de considérer ce mot avec soin, en demandant:

22 octobre 1994

R: Où le concept derrière le mot «connaissance» est-il limité? Étant donné qu'il n'y a pas de limitation, quelle est la valeur de ce mot? Infini. Pouvez-vous concevoir comment ce concept, cette signification, vous libère de toute limitation? Utilisez votre sixième sens pour concevoir comment le mot, le terme, le sens de la connaissance peuvent vous fournir tout ce dont vous pourriez avoir besoin. Si vous réfléchissez bien, vous commencerez à voir comment cela est vrai dans toute sa forme.

... Pouvez-vous imaginer comment se pourrait-il qu'en utilisant simplement un terme, ce seul mot puisse avoir tant de sens? Nous sentons que vous n'êtes pas complètement au courant. Vous pouvez avoir un aperçu de l'illumination et l'illumination provient de la connaissance. Si vous vous efforcez continuellement d'acquérir et de rassembler des connaissances, vous vous protégez de tout événement négatif qui pourrait se produire. Savez-vous pourquoi c'est? Plus vous avez de connaissances, plus vous avez conscience de la façon de vous protéger. Finalement, cette prise de conscience devient si puissante et si englobante que vous n'aurez même pas à effectuer de tâches ni de rituels, si vous préférez, pour vous protéger. La protection vient tout simplement naturellement avec la prise de conscience.

... La connaissance a toute la substance. Cela va au cœur de toute existence. ... Cela inclut l'ajout de tout ce qui est souhaitable dans l'être . Et aussi, quand vous continuez à invoquer la lumière, vous comprenez vraiment que la lumière est la connaissance . C'est la connaissance qui est au cœur de toute existence. Et étant au cœur de toute existence, il offre une protection contre toute forme de négativité existante. La lumière est tout et tout est savoir et le savoir est tout. ... Si vous avez simplement foi [dans le concept de recherche de la connaissance], aucune connaissance que vous pourriez éventuellement acquérir ne pourrait être fausse, car cela n'existe pas.

C'est-à-dire que la connaissance , selon la définition cassiopéenne, n'est pas fausse. Les faits qui se révèlent faux par la suite ne sont jamais une connaissance, même s'ils ont été à tort comptabilisés comme «connaissance».

Toute personne ou quelque chose qui essaie de vous donner de fausses connaissances, de fausses informations, échouera. La substance même matérielle que prend la connaissance, puisqu'elle est à la base de toute existence, vous protégera de l'absorption de fausses informations, qui ne sont pas de la connaissance.

Cela suggère que chaque niveau de connaissance que nous acquérons nous prépare au prochain niveau, au suivant, etc. Ceux qui cherchent à savoir des choses pour lesquelles ils n'ont aucune préparation sont sujets à l'obscurcissement. Nul besoin de craindre l'absorption de fausses informations lorsque vous cherchez simplement ouvertement à acquérir des connaissances.

Cette dernière remarque est cruciale: «Lorsque vous cherchez simplement à acquérir ouvertement des connaissances. hypothèses que vous attendez de votre recherche. Les commentaires suivants développent ceci:

22 octobre 1994

R: Et la connaissance constitue la protection - toute la protection dont vous pourriez avoir besoin. ... [Les personnes qui affirment recevoir des connaissances par la foi et qui découvrent par la suite qu'elles ont reçu de fausses informations]... ne collectent pas réellement des connaissances. Ces personnes sont bloquées à un moment donné dans leur cheminement vers le progrès et subissent une manifestation cachée de ce que l'on appelle l'obsession, selon vous. L'obsession n'est pas la connaissance, l'obsession est la stagnation. Ainsi, quand on devient obsédé, on ferme réellement l'absorption, la croissance et le progrès du développement de l'âme qui vient avec l'acquisition de la vraie connaissance. Car quand on devient obsédé, on détériore la protection, on est donc ouvert aux problèmes, aux tragédies, à toutes sortes de difficultés. Par conséquent, on fait la même chose.

En prenant cette clé au pied de la lettre, si une personne a des problèmes, se sent attaquée ou souffre de quelque manière que ce soit, elle n'a qu'à fouiller son propre esprit pour découvrir qu'elle s'en tient à une croyance ou à une hypothèse qui est une obsession. J'ai trouvé que cela était vrai dans ma propre vie, ainsi que dans celle des autres. S'il y a des problèmes, des maladies, des difficultés de toutes sortes, on est obsédé d'une manière ou d'une autre par une fausse croyance. Aucune exception.

L'application des connaissances de troisième densité est, bien sûr, la prise de conscience. Et les Cassiopéens ont également commenté ceci:

2 septembre 1995

Comme nous vous l'avons dit, il y a sept niveaux de densité qui impliquent, entre autres, non seulement un état d'être physique, spirituel et éthérique et matériel, mais aussi et surtout un état de conscience. Vous voyez, l'état de conscience est l'élément clé de toute existence dans la création. Vous vous êtes sans doute souvenu que nous vous avions dit que c'était, après tout, une grande illusion, n'est-ce pas? Donc, donc, si c'est une grande illusion, qu'est-ce qui est le plus important, la structure physique ou l'état de conscience ???

... Maintenant, quand nous passons au système de mesure, qui a bien sûr été bien formulé pour que vous puissiez le comprendre, de niveaux de densité un à sept, le concept clé est bien sûr l'état de conscience. Tout au long de. Ainsi, dès que vous atteignez un état de conscience supérieur, des problèmes tels que la limitation physique s'évaporent. Et, quand ils s'évaporent, de vastes distances, telles que vous les percevez, deviennent inexistantes. Ainsi, le fait que vous ne puissiez pas voir et comprendre n'a absolument aucune incidence sur ce qui est ou n'est pas possible.Sauf dans votre propre niveau de densité. Et c'est ce que presque personne sur votre niveau actuel de densité n'est capable de comprendre. Si vous pouvez le comprendre et le leur transmettre, vous rendrez le plus grand service que votre genre ait jamais vu. Penses-y un moment. Laissez-le s'infiltrer dans votre conscience. Analysez-le. Disséquer. Regardez-le attentivement, puis remettez-le en place. 

Q: (L) Qu'est-ce qui limite notre conscience? 

A: Votre environnement. Et c'est l'environnement que vous avez choisi. Par votre niveau de progrès. Et c'est ce qui limite tout. Lorsque vous atteignez des niveaux de densité plus élevés, les limitations sont supprimées. 

Q: (L) Qu'est-ce qui crée cet environnement de limitation? 

R: C'est la grande illusion qui existe pour apprendre.

Maintenant, arrêtons-nous ici et considérons cela comme un moment. Un récent message publié dans l'un de nos groupes électroniques a déclaré:

Si vous avez été dupé en pensant qu'il y a quelque chose dans la vie qui est plus important et puissant que l'amour, alors vous feriez mieux de revenir à l'essentiel. C'est la structure de tout et ce n'est jamais faux. Certes, pour beaucoup, l'amour n'est pas vraiment de l'amour, mais davantage de l'attachement et du contrôle, mais si vous passez par cette vie sans apprendre ce qu'est réellement l'amour et comment devenir un instrument pour le faire passer, alors vous vous êtes vendu à découvert! ... Tant que vous ne vous aimerez pas de chaque fibre de votre être, vous ne pourrez jamais en aimer un autre et vous ne serez jamais en mesure de servir quoi que ce soit ou qui que ce soit d'autre que votre illusion de soi.

Connaissez-vous... Réalisez-vous! Et vous aurez alors quelque chose de précieux à offrir. "L'amour est la lumière est la connaissance"? Je suppose que vous pourriez vous en sortir en disant cela, mais une déclaration beaucoup plus précise le serait. De l'amour vient la lumière, vient la connaissance. Regarde la différence?

Cet auteur vient de dire qu'apprendre ce qu'est réellement l'amour et apprendre à devenir un instrument d'amour est l'objet de l'existence. Il suit ensuite avec «connais-toi toi-même» (ce que vous devez faire pour vous aimer) et que cette connaissance de soi équivaut à la réalisation de soi. Et ensuite, il retourne tout ce qu'il vient de dire et dit qu'il faut commencer par l'amour pour progresser vers la lumière, ce qui mène à la connaissance. Je ne pense pas qu'il soit même conscient que sa déclaration passionnée sur l'apprentissage, la connaissance et la réalisation était exactement ce que les Cassiopéens ont dit, comme indiqué ci-dessous: «Pour aimer, il faut que vous sachiez. Et savoir, c'est avoir de la lumière. Et avoir de la lumière, c'est aimer. Et avoir des connaissances, c'est aimer.

Il passa quelque temps à commenter les remarques cassiopéennes sur le sexe, sans se rendre compte qu'il décrivait une partie de l'éléphant. De même que les commentaires cassiopéens sur l'amour ont été tordus et mal compris, il en va de même pour le sexe. Il suffit de dire que faire l'amour, comme je l'ai déjà indiqué dans cette série, est différent du fait d'avoir des relations sexuelles. Et tout comme beaucoup de gens pensent qu'ils sont amoureux, ou aimants alors qu'ils ne le sont pas, beaucoup de gens pensent qu'ils font l'amour et qu'ils ne le sont pas. Comme l'a souligné l'auteur ci-dessus, ce processus que défend l'avocat des Cassiopéens consiste à «apprendre ce qu'est réellement l'amour et à devenir un instrument pour qu'il coule à travers [vous.]». Et il a parfaitement raison de dire que vous devez vous connaître... Réalisez-vous! Et vous aurez alors quelque chose de précieux à offrir. "

Et c'est ce dont il s'agit. Comme l'ont dit les Cassiopéens:

2 septembre 1995

Q: (L) Et qui a mis l'illusion en place? 

A: Le créateur qui est aussi le créé. Qui est aussi vous et nous et tous. Comme nous vous l'avons dit, nous sommes vous et vice versa. Et tout le reste. 

Q: (L) Est-ce que la clé est que c'est une illusion?

A: En gros, oui. Comme nous vous l'avons déjà dit, si vous voulez patienter un instant, l'univers n'est plus qu'une école. Et, une école est là pour que tous puissent apprendre. C'est pourquoi tout existe. Il n'y a pas d'autre raison. Maintenant, si seulement vous compreniez la vraie profondeur de cette affirmation, vous commenceriez à commencer à voir et à expérimenter vous-même tous les niveaux de densité qu'il est possible de vivre, toutes les dimensions qu'il est possible de vivre, toute conscience . Lorsqu'un individu comprend cette affirmation à sa plus grande profondeur possible, il devient illuminé. Et certainement vous en avez entendu parler. Et, pour un moment, qui dure toute l'éternité, cet individu sait absolument tout ce qu'il y a à savoir. 

Q: (L) Alors, vous dites que le chemin de l'illumination est la connaissance et non pas l'amour?

A: c'est correct. 

Q: (L) Est-il également exact que l'émotion peut être utilisée pour induire en erreur, c'est-à-dire des émotions tordues et générées strictement à partir de la chair ou d'une fausse programmation? 

R: L'émotion qui limite est un obstacle au progrès. L'émotion est également nécessaire pour progresser en 3ème densité. C'est naturel. Lorsque vous commencez à séparer les émotions limitantes basées sur des hypothèses d'émotions qui ouvrent l'une à des possibilités illimitées, cela signifie que vous vous préparez pour la densité suivante.

"Vous connaîtrez la vérité et la vérité vous affranchira". C'est une déclaration apparemment simple, mais qui regorge de toutes sortes de questions et d'idées explosives qui ont souvent conduit historiquement à la pagaille, au meurtre et à la destruction massive. Le problème semble résider dans des définitions différentes de ce qui est ou ne doit pas être connu, comment le savoir et pourquoi.

Le mot know est dérivé de la racine latine gnoscere , qui signifie «connaître, avoir une perception ou une compréhension claire, être sûr de ou bien informé».

Mais la vérité est plus difficile. En fait, il provient de la même racine que tree et les problèmes deviennent immédiatement évidents avec ce mot. La première définition est «ce qui est en accord avec la réalité ou les faits». Mais cela peut aussi signifier «une croyance ou un enseignement particulier considéré par le locuteur comme le véritable». Et certains arbres sont plus robustes que d'autres!

Le problème de la première définition est lié à nos définitions de la réalité. Et quel est un fait? Il semble que les faits sur notre monde changent d'une génération à l'autre. Il y a de nombreuses années, il était évident qu'il fallait des semaines pour traverser l'Atlantique par les moyens les plus rapides. maintenant cela ne prend que des heures. On pourrait donc dire que les faits définissent notre réalité. Mais les faits ne sont pas la réalité et ils ne sont pas absolus. Il semble que les faits soient basés sur la connaissance, et la connaissance semble être fondée sur le type de questions posées et sur le degré d'ouverture auquel le chercheur doit recevoir des réponses.

Cependant, nous revenons à l'affirmation suivante: «Vous saurez la vérité et la vérité vous affranchira». Ceux qui pensent que la vérité est ce que l'on croit ou enseigne par leur religion ou leur philosophie n'a pas remarqué que le grand nombre de des croyances opposées suggèrent souvent que tout le monde a raison, certains ont raison ou qu'il y a quelque chose à propos de cette entreprise qui crée la réalité que nous devons apprendre.

Les Cassiopéens ont essentiellement dit qu'il n'y avait pas de limite à la connaissance, ce qui suggère que tout ce qui peut être conçu par l'esprit humain, et plus encore, est non seulement possible, mais probable. Néanmoins, nous revenons à ce petit problème dont nous traitons ici: nous nous trouvons sur cette planète, balançant dans l'espace comme un siège sur un Tilt-a-Whirl, perché sur le bras de la galaxie de la Voie lactée, et si que cela nous plaise ou non, il y a beaucoup de gens sur cette planète qui souffrent énormément trop pour être mentionnés. Je ne sais pas pour vous, mais ça me dérange. Et quand quelque chose m'énerve, mon penchant naturel est de découvrir ce que c'est et pourquoi cela m'embête. Et une fois que je découvre quelque chose à ce sujet, je fais quelque chose. Je ne peux pas m'en empêcher, je suis un faiseur.

Des milliers de personnes défendent des points de vue différents sur les solutions aux problèmes de la vie. Ils agissent comme l'écrivain cité précédemment qui présente une série logique pour l'affaire, établissant la connaissance comme fondement de la réponse, puis confond son postulat en inversant sa conclusion basée sur une croyance émotionnelle plutôt que sur le processus de est évidemment capable. C'est pourquoi leurs réponses ne semblent pas déboucher sur une recherche active de mesures spécifiques susceptibles d'améliorer le problème, et encore moins d'aboutir à une solution de changement d'univers. S'ils étaient clairs et cohérents dans leurs propres âmes et esprits, le résultat en serait une action . Ils deviendraient des acteurs aussi.

Pour en revenir aux systèmes complexes, rappelez-vous qu'en utilisant des modèles non linéaires, il est même possible de localiser des points de pression critiques potentiels dans de tels systèmes. À ces points critiques, qui ont probablement trait à ce que Gurdjieff a appelé «demi-tons» ou «stopinders» dans Law of Octaves , un petit changement peut avoir un impact considérable.

La neige. C'est ici. Ça se passe.

Parce qu'il se trouve que, à ce stade de l'histoire et de cette réalité particulière, il y a ces communiants venus de quelque part qui s'appellent eux-mêmes les Cassiopéens, qui sont arrivés sur les lieux après une longue vie à chercher le chemin du retour à Dieu. vraiment.

Et il se trouve que, comme beaucoup d'autres, le vôtre possède certaines caractéristiques intérieures, notamment une volonté puissante et la volonté de servir les autres sans violer leur libre arbitre. Elle lit également rapidement, a une mémoire quasi photographique et a appris le dactylographie assez rapidement en cours de route. Cela ressemble assez à la personne idéale pour lesdits êtres à contacter, non? Si vous souhaitez faire passer le message, connectez-vous à une encyclopédie-travail-bourreau-marchant-blab. Et ils l'ont fait.

Au même moment où cela se produisait, un physicien de classe mondiale présentant des caractéristiques similaires cherchait dans le monde entier les mêmes réponses sous un mode différent mais complémentaire. Ainsi, à ce moment particulier de l'histoire, le scientifique et la marche-encyclopédie-workaholic-blabbermouth se rencontrent. Ils trouvent une ressemblance extraordinaire entre leurs lecteurs internes respectifs et le teint et la couleur des yeux. C'est presque comme s'il s'agissait de deux moitiés du même être.

Non seulement cela, mais elle est très intéressée par l'idée de métamorphose de la Terre et il connaît les subtilités de la dynamique non linéaire et des systèmes complexes. Elle cherche l' arche spirituelle et il est l'arche. Il cherche l'essence de l'existence, l' éther , et elle est L'aura, ou l'air . Il est à Florence; elle est en Floride. Il travaille sur les ondes de gravité; elle cherche des explications sur les ondes de gravité. Il décide de créer une page Web avec une image du Château des Pyrénéesde Magritte . et elle cherche des maîtres secrets dans les Pyrénées, entraînés par un tableau d' ArcadianDes bergers, exhortés par les Cassiopéens, qui lui disent que sa vie va changer soudainement et de façon dramatique une fois qu'elle sera branchée à Internet. Et son nom complet est Arkadiusz.

Est-ce que ces gars peuvent être plus marrants?

Et ce qui est encore plus important, ces deux individus sont constitutionnellement incapables de prendre la parole sur qui que ce soit. Et s'ils n'aiment pas la façon dont quelque chose est, ils découvrent pourquoi et font quelque chose pour y remédier. De manière non linéaire.

Et nous revenons sur la raison pour laquelle les Cassiopéens nous disent des choses aussi terribles sur notre réalité. Pourquoi voudraient-ils nous apprendre qu'il existe des horreurs que nous ne voulons même pas contempler, qui existent non seulement dans notre monde, mais aussi à des niveaux que nous ne pouvons même pas percevoir? Peu importe qu'elles soient probablement vraies, elles font peur! Pourquoi nous font-ils peur?

Tu te souviens du jaguar? Lorsque vous rencontrez le jaguar, votre vie change pour toujours.

Et rappelez-vous l'élément le plus important: ils racontent ces choses à des penseurs et, plus important encore, à des faiseurs . Parmi toutes les nombreuses personnes sur la planète qui ont des idées sur la façon de trouver un moyen de sortir du labyrinthe, beaucoup d'entre elles critiquent ce que nous faisons ici, combien d'entre elles font quoi que ce soit pour ce qui, à leur avis, fera une différence? Combien d'entre eux agissent en tant qu'unités de débogage locales connaissant la dynamique non linéaire et les systèmes complexes?

Combien d'entre eux passent au moins dix heures par jour à rassembler des documents, à écrire et à produire quelque chose qui pourrait aider, même si ce n'est peut-être pas parfait ou même la bonne réponse? Combien d'entre eux travaillent pour produire un changement non linéaire dans ce système complexe de nos réalités individuelles et collectives? Nous savons déjà que la réalité actuelle n'est pas celle que nous voulons. Nous pouvons déjà comprendre, si nous avons un neurone en contact avec un autre, que les anciennes religions et les systèmes philosophiques ne fonctionnent pas, car ils ont été essayés avec peu ou pas de succès depuis des milliers d'années. Combien de ces critiques obsédés se construisent par espoir et - si j'ose le dire - par la confiance en eux-mêmes?

J'aimerais que chaque personne qui consacre un moment de son temps et de son énergie s'attaque à ce que nous faisons ici, prenne cette quantité de temps exacte chaque jour et crée votre propre site Web sur lequel vous pouvez également donner vos informations. S'il vous plaît, placez votre argent là où vous le voulez et dépensez 10 000 $ par an en livres et revues, en ordinateurs et en accès Internet, comme nous le faisons, afin d'être informés des éléments susceptibles d'aider les autres. Et puis, informez-les! Mais n'essayez pas de violer mon libre arbitre de le faire comme bon me semble. Vous avez votre foi, montrez-moi maintenant votre travail.

Nous nous trouvons donc à ce point sur le bord déchiqueté des deux plaques de la croûte terrestre, où il y a un moment d'influx d'énergie critique, et nous savons qu'il va y avoir une explosion. Et les résultats sont imprévisibles.

Revenons maintenant à cette idée que la recherche de la connaissance est la recherche de la vérité.

Nous avons une petite clé pour résoudre ce problème: l'idée d'être libre. Si c'est la vérité, il en libérera un.

Mais qu'est-ce que c'est d'être libre? Ce mot est dérivé du prie de base indo-européen , qui signifie «aimer, chérir». Il est lié à la priya sanskrite , ou désiré . C'est à partir de la même racine que nous obtenons un ami .

Ainsi, nous pourrions penser qu'être libre signifie que nous sommes pleins d'amitié et de bonté aimante, et que tout ce que nous voyons et vivons est cher. Être libre signifie qu'aucun pouvoir ne peut nous prendre ces sentiments, que nous avons atteint un niveau de connaissance ouvert et acceptant tout ce que nous savons. Et qu'en sachant, nous sommes capables d'aimer sans conditions.

L'idée qu'un ami soit lié à la liberté et à la connaissance se retrouve dans de nombreux enseignements anciens. Les maîtres soufis sont appelés les «amis de Dieu». Nous pourrions donc penser qu'être libre, c'est être un ami de Dieu. Mais le plus important chez un ami, c'est que c'est une personne que vous connaissez en vertu de son ouverture et de son acceptation sans limites. Nous sommes donc venus en cercle. Et nous pourrions dire que la chose que nous devons savoir pour être libre, c'est Dieu.

L'apôtre Paul a écrit: «Ce qui est connu de Dieu est évident... sa nature et ses attributs... ont été clairement discernables dans et par les choses qui ont été faites...» (Romains 1: 19-20).

Ce qui indique clairement que l'étude du monde et de tout ce qu'elle contient est une voie menant à Dieu et accessible à tous. C'est aussi une déclaration précise que tout ce qui existe est Dieu, et mérite donc d' être connu et ouvert sans conditions. Paul commente en outre ceux qui substituent des croyances, des «imaginations vaines, des raisonnements stupides et des spéculations stupides» à la vraie connaissance de Dieu qui peut être obtenue par l'étude et l'observation de la création. Il remarque que de telles personnes «ne jugent pas opportun de le considérer digne d'être connu.«Et nous nous trouvons face à l'idée que refuser d'apprendre, refuser de recueillir des connaissances, d'apprendre, de grandir, équivaut à refuser Dieu! Paul fait remarquer: «en vous faisant juge et en condamnant un autre, vous vous condamnez vous-même». Et qu'est-ce que c'est que juger et condamner? Limiter son ouverture à la connaissance, poser des questions avec des opinions pré-formées, des hypothèses et des réponses.

Ces idées de semences sont plus clairement expliquées dans les enseignements soufis d'Ibn al-'Arabî. Nous y trouvons exactement ce que Paul a dit dans le premier chapitre de Romains, qui peut être réduit à l'idée que tout ce qui existe, par le fait d'exister, manifeste quelque chose de la présence divine qui, par définition, englobe tout ce qui existe. Par conséquent, Dieu peut être trouvé partout, en tout et toute connaissance est connaissance de Dieu.

Comprendre les principes de la création nous dit que l'activité dynamique «savoir» s'exprime dans la création par le désir de Dieu de se connaître par la création. Comme le disent les soufis, Dieu était seul et désirait un ami pour aimer et être aimé par. Et de ce désir, la création est née. Par conséquent, toute limitation ou hypothèse que nous formulons à propos du cosmos et de tout ce qu'il contient est une limitation imposée à Dieu.

Dans les textes soufis, trouver est identique à la conscience et à la conscience de soi, ou à la connaissance. La connaissance est une grande richesse à rassembler, mais il est évident que tout le monde ne peut la recevoir de manière égale. Ceci est clairement décrit dans la parabole des talents. Dans cette histoire, Jésus décrit la connaissance comme une «richesse» donnée à trois serviteurs. Deux des serviteurs utilisent leurs talents ou leurs richesses pour en obtenir encore plus. En fait, la description exacte est qu'ils investissent ou prennent un risque en abandonnant ce qui leur a été donné pour le multiplier. Et le serviteur qui s'accroche désespérément à son petit savoir ou à ses richesses, l'enfouissant dans le sol de peur que son maître soit dur et exigeant, perd même le peu qu'il a. Il ferma son esprit à plus de connaissances. Il a supposé que ce qu'il avait était suffisant et a cessé de chercher.Il s'est renié en niant la connaissance.

Cela peut sembler injuste, mais il est évident que lâcher la peur et vouloir plus de connaissances au point de prendre des risques et de travailler pour les obtenir, même si l'on doit abandonner temporairement un niveau pour en gagner un autre, ami de Dieu. Dieu veut des amis, non pas rampants, des esclaves craintifs. Et comment Dieu peut-il avoir des amis avec lesquels il peut communiquer s'ils n'ont aucune connaissance?

Selon la révélation d'Ibn al-'Arabî, Dieu dit: «J'étais un trésor caché et j'aimais être connu...», ce qui nous dit que l'amour de Dieu est un amour pour la connaissance. Connaître et être connu. Le véritable amour est l'amour avec la connaissance. Sans connaissance, l'amour perd sa direction. Elle se diversifie, se fend, devient un terrain vague, comme une eau qui se perd dans le désert. L'amour des soufis est dirigé vers Dieu. Et cela n'est possible qu'avec la connaissance de lui.

On pourrait donc penser que l'un des objectifs de l'acquisition de connaissances est de savoir comment devenir un ami de Dieu. Et voici où tant de gens trébuchent et tombent dans des hypothèses. Chaque attribut ou qualité que nous trouvons dans le cosmos doit être un attribut ou une qualité de Dieu. Les Soufis appellent cela les «noms de Dieu». Et Dieu a beaucoup de noms. Chaque nom désigne une paire d'opposés. Dieu le Miséricordieux peut être connu par le pardon et Dieu le courroucé par la vengeance. Et ce ne sont que deux exemples. La variété des relations que l'on peut discerner en Dieu est la raison, la cause première de la multiplicité des relations dans le cosmos. Toutes les choses sont des manifestations et des effets des noms divins ou des attributs dans une myriade de combinaisons. Dieu a beaucoup de visages, pas tous agréables à voir.

Tous les êtres cherchent, d'une manière ou d'une autre, Dieu. Et la manière dont nous cherchons détermine le type d'amitié que nous avons. Dieu est un ami pour nous de la même manière que nous sommes un ami du cosmos. L'importance de cette déclaration ne peut être surestimée. Ce n'est que par la connaissance des significations qui se cachent derrière nos expériences et dans le monde matériel que nous pouvons vraiment discerner et diviser les attributs essentiels de toute manifestation, de manière à pouvoir exercer notre libre arbitre dans la direction de ceux connus sous le nom de de Dieu. "Ce sont les archétypes, ou des points de focalisation sur la vague.

Comment obtient-on la vérité? Comment peut-on rejeter les illusions? Comment différencie-t-on la connaissance de la lumière et celle qui conduit aux ténèbres?

Cela vient d'une combinaison de facteurs. Le premier consiste à acquérir et à recueillir des connaissances de toutes les formes et de tous les types. Toutes les sciences et tous les arts sont utiles pour accroître les connaissances s'ils sont approchés avec l'intention de préparer un navire pour la connaissance divine. Car, en vérité, toute connaissance est divine. Plus vous avez de connaissances sur les affaires de votre monde, plus grand est le vaisseau que vous avez préparé pour recevoir la connaissance divine.

Le mot qui est une pierre d'achoppement à bien des égards pour beaucoup de gens vient ici: la foi . Mais la foi, après tout, est-elle si difficile? C'est purement, se sentir en sécurité dans vos connaissances grâce à l'expérience et aux tests.

Mais, comment pouvez-vous expérimenter et tester la foi si vous n'avez aucune connaissance avec laquelle expérimenter et tester la foi? Si votre foi est petite, vous devez l'établir par la connaissance. Si on vous donnait la preuve et que la preuve vous donnait la foi, alors tout le monde aurait la foi et alors la vertu de la foi, qui est la construction et l'éclaircissement de la lumière à travers la connaissance combinée à la foi, n'aurait aucune valeur pour vous pousser plus loin vers le haut. chemin. La foi est une connaissance évidente de la lumière intérieure. C'est la lumière qui grandit à l'intérieur grâce aux efforts pour connaître la vérité et Dieu en acquérant des connaissances.

Et tout commence par demander sans conviction, mais avec une ouverture absolue à recevoir une réponse. En fin de compte, cette ouverture de chercher sans hypothèse ni réponses pré-formées est l'essence de la foi.

Et, il semble que poser ou ne pas poser ces questions fonde la différence entre conscience et inconscience. Bien sûr, il y a ceux qui prétendent demander, mais ne le font pas vraiment; ils ont déjà leur réponse formée par un système de croyance qui s'est installé dans leur esprit. Mais ceux qui posent des questions, ceux qui le demandent vraiment , doivent prendre des décisions à chaque instant, des choix qu'ils doivent faire pour naviguer dans le labyrinthe, dans l'espoir que ces choix les mèneront au centre ou à la sortie, en fonction de leur direction. Ainsi, si on demande avec un esprit et un cœur complètement ouverts, chaque moment où ils sont ouverts est un moment où ils sont conscients. Ceux qui ne demandent pas sont inconscients; ils existent dans un état de peur.

Par conséquent, un plan pratique, un mode de perception est nécessaire pour que nous puissions comprendre les réponses à nos questions; chacun de nous, individuellement, sans céder son pouvoir à une autre religion ou philosophie dominante extérieure. Nous devons apprendre à interagir directement avec le cosmos de manière personnelle. Parce que ce n'est que dans une interaction directe avec cette force créatrice de l'existence que nous sommes véritablement notre moi authentique. Lorsque nous naviguons dans le labyrinthe de notre propre chef, selon nos propres choix, nous faisons l'expérience de la véritable liberté d' être. Nous sommes en mesure de constater qu'une solution n'atteint pas notre objectif et nous sommes libres de faire demi-tour et d'en essayer une autre.. Nous ne sommes pas obligés de marcher sur place, contre un mur de briques, sans savoir que nous n'obtenons nulle part parce que nous nous sommes laissé aveugler par la foi en une source extérieure de pouvoir, qu'il soit matériel, philosophique ou religieux. Nous sommes libres d' être .

Comment?

Nous revenons à l'apprentissage. Nous sommes ici pour apprendre. Si trouver juste la nuance et le ton de l'amour le ferait, il ne servirait à rien d'être ici. Mais, comme l'a souligné notre correspondant ci-dessus, nous sommes ici pour apprendre à aimer. La seule différence est qu'au lieu de mettre la charrue avant les bœufs, ce qui entraîne échec et frustration chez l'étudiant, les Cassiopéens ont entrepris de nous enseigner les bases qui semblent faire cruellement défaut dans la plupart des enseignements promulgués au cours des millénaires, peut-être intentionnellement. Comment pouvons-nous apprendre le calcul de l'amour, si nous ne pouvons pas faire l'arithmétique de la conscience?

La naturaliste et auteure Diane Ackerman écrit:

Lorsque je pose un prisme en verre sur un rebord de fenêtre et laisse le soleil l'inonder, un spectre de couleurs danse sur le sol. Ce que nous appelons le «blanc» est un arc-en-ciel de rayons colorés emballés dans un petit espace. Le prisme les libère. L'amour est la lumière blanche de l'émotion. Il comprend de nombreux sentiments qui, par paresse et par confusion, nous formons en un mot simple. ... Tout le monde admet que l'amour est merveilleux et nécessaire, mais personne ne peut s'entendre sur ce que c'est. ...

L' amour . Quel petit mot nous utilisons pour une idée aussi immense et puissante qu'elle a altéré le flux de l'histoire, calmé les monstres, allumé les œuvres humbles, alimentés par des scandales nationaux, des barons du brigand en faillite et une farce de rois. ... Le sanscrit lubhyati ("il désire") [est la racine de notre mot amour]. ... L'amour est un ancien délire, un désir plus ancien que la civilisation, avec des racines pivotantes profondément dans les jours sombres et mystérieux.

Nous utilisons le mot amour de manière si bâclée qu'il ne peut presque rien dire, voire absolument tout. ... C'est un motif de crime universellement compris. "Ah, il était amoureux", soupirons-nous, "eh bien, c'est ce qui explique ça." En fait, dans certains pays d'Europe et d'Amérique du Sud, même un meurtre est pardonnable s'il était "un crime passionnel". L'amour, comme la vérité, est la défense inattaquable. (Ackerman 1994, xvii, xviii)

Que pouvons-nous dire de cette chose que nous appelons l'amour qui a tant d'effets dans notre vie, mais que nous regroupons toujours sous le même terme? L'un des écrits les plus célèbres sur le thème de l'amour est celui de l'apôtre Paul au treizième chapitre de sa lettre aux Corinthiens:

Si je parle dans la langue des hommes et des anges, mais que je n'ai pas d'amour, je ne suis qu'un gong bruyant ou une cymbale retentissante.

Et si j'ai des pouvoirs prophétiques, c'est-à-dire le don d'interpréter la volonté et le dessein divins; et comprendre toutes les vérités et les mystères secrets et posséder toute la connaissance, et si j'ai la foi pour pouvoir enlever des montagnes, mais n'ai pas l'amour, je ne suis rien - un inutile.

Même si je distribue tout ce que je dois donner à manger aux pauvres, et si je livre mon corps pour le brûler, mais que je n'aime pas l'amour, je ne gagne rien.

L'amour dure longtemps et est patient et gentil; l'amour n'est jamais envieux ni ne déborde de jalousie; n'est pas vantard ou vaniteux, ne se montre pas hautainement.

Ce n'est pas vaniteux - arrogant et gonflé d'orgueil; ce n'est pas impoli et n'agit pas de manière inconvenante. L'amour n'insiste pas sur ses propres droits ni sur sa propre voie, car il ne cherche pas à atteindre ses objectifs; ce n'est pas délicat, agité ou amer; il ne tient pas compte du mal qui lui a été causé - ne prête aucune attention à un mal subi.

Il ne se réjouit pas de l'injustice et de l'injustice, mais se réjouit lorsque le droit et la vérité prévalent.

L'amour supporte tout et tout ce qui vient, est toujours prêt à croire le meilleur de chaque personne, ses espoirs sont sans fin en toutes circonstances et il supporte tout sans faiblir.

L'amour n'échoue jamais, ne s'efface jamais, ne devient pas obsolète ou prend fin. Quant à la prophétie, elle sera accomplie et passera; quant aux langues, elles seront détruites et cesseront; quant à la connaissance, elle sera remplacée par la vérité.

Car notre connaissance est fragmentaire et notre prophétie est fragmentaire.

Mais lorsque le complet et le parfait viendra, l'inachevé et l'imparfait disparaîtront - deviendront désuets, vides et remplacés.

Quand j'étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant; maintenant que je suis devenu un homme, j'en ai fini avec des manières enfantines et les ai mises de côté.

Pour le moment, nous regardons dans un miroir qui ne reflète que faiblement la réalité, telle une énigme ou une énigme, mais quand la perfection se présentera, nous verrons la réalité et face à face! Maintenant je sais en partie; mais alors je saurai et comprendrai pleinement et clairement, même de la même manière que je suis pleinement et clairement connu et compris par Dieu.

Et ainsi, la foi, l'espoir, l'amour demeurent; ces trois, mais le plus grand de ceux-ci est l'amour. (1 Corinthiens 13: 1-13)

Comme je l'ai dit, le discours de Paul sur l'amour est l'un des passages les plus célèbres et les plus cités de la littérature de l'amour, et il est également l'un des plus mal compris!

Pourquoi cela est-il ainsi? Dans la version King James , le mot traduit ci-dessus par «amour» est donné en anglais élisabéthain par «charité». Il s'agissait donc de «Foi, Espoir et Charité» pendant des centaines d'années. Des générations de chrétiens se sont livrées à des actes de charité, croyant que c'était ce qui leur était demandé. Et cette conceptualisation de l'amour en tant que charité a été inculquée à notre conscience. Pourquoi les traducteurs ont choisi la charité, par rapport à un autre terme disponible, je ne sais pas. Mais la racine du mot «charité» est la base indo-européenne karo , qui signifie «aimer le désir». Il est devenu plus tard le terme gothique « hors» qui signifie «adultère».

Quoi qu'il en soit, la charité a été utilisée pour exprimer le mot grec agape , qui signifie en réalité «fête d'amour». Il a été décrit comme «un repas que les premiers chrétiens mangeaient ensemble». expliquer de manière adéquate exactement ce que Paul parle ici. Clairement, il avait une idée de quelque chose d'extraordinaire qui nous était voilé.

Nous pouvons donc dès maintenant nous débarrasser de l'idée que cet essai sur l'amour n'a rien à voir avec ce qui en a été fait. Néanmoins, les normes de l'amour dans notre société reposent essentiellement sur ce chapitre du Nouveau Testament. Prenez note de cette partie en particulier: «Même si je distribue tout ce que je dois pour nourrir les pauvres, et si je remets mon corps au feu, mais que je n'aime pas l'amour , je ne gagne rien.

Il est clair que l'amour est autre chose que de donner aux pauvres, qu'ils soient pauvres en réalité ou simplement spirituels. Il y a certes eu beaucoup de dons aux pauvres et de «remise du corps à brûler» au cours de l'histoire chrétienne, et la plupart ont été conçus pour être manipulés et contrôlés.

28 août 1999

Q: Par exemple: il y a des gens qui aiment souffrir parce qu'ils croient que la chair est pécheuse. C'est une grande chose que les Lizzies ont instituée. Pendant des siècles, ils ont voulu que les gens souffrent et ils ont fait toute la différence pour le sexe et tout ce qui pourrait être considéré comme agréable ou souhaitable devrait être refusé, et qu'une personne devrait souffrir et se réjouir de ses souffrances. Et, en fait, faire une personne... 

R: Si on cherche à souffrir, on le fait dans l'attente d'une récompense future. Ils désirent posséder quelque chose à la fin.

Et bien sûr, en ce qui concerne:

L'amour dure longtemps et est patient et gentil; l'amour n'est jamais envieux ni ne déborde de jalousie; n'est pas vantard ou vaniteux, ne se montre pas hautainement.

Ce n'est pas vaniteux - arrogant et gonflé d'orgueil; ce n'est pas impoli et n'agit pas de manière inconvenante. L'amour n'insiste pas sur ses propres droits ni sur sa propre voie, car il ne cherche pas à atteindre ses objectifs; ce n'est pas délicat, agité ou amer; il ne tient pas compte du mal qui lui a été causé - ne prête aucune attention à un mal subi.

Il y a certainement beaucoup de modifications de comportement chez ceux qui pensent que cultiver un comportement extérieur d'humilité, de patience, de gentillesse, de sacrifice de soi et ainsi de suite les mènera au paradis. Et encore, nous constatons: «Si l'on cherche à souffrir, on le fait dans l'attente d'une récompense future. Ils désirent posséder quelque chose à la fin. "

Amour inconditionnel. Ceci est vanté par les religions et les philosophies de toutes sortes, et plus particulièrement de nos jours par les pourvoyeurs de sagesse du Nouvel Age. C'est censé être la panacée, la solution à tous nos problèmes - si nous ne pouvons aimer que de manière inconditionnelle, toutes les barrières de notre vie s'échappent et nous grimpons sans encombre au sommet de la montagne de la conscience cosmique!

Les remarques de Paul ci-dessus indiquent que toutes les qualités que nous associons habituellement à l'amour inconditionnel, telles que donner aux pauvres, livrer notre corps pour être brûlé, être humble, altruiste, etc., ne sont rien sans cet amour dont il parle. Donc, clairement, les choses que nous définissons comme amour ne sont pas de l' amour, selon la définition de Paul.

Nous pouvons affirmer qu'il considère le faire à l'extérieur sans que le vrai sentiment intérieur soit le problème; mais je ne pense pas que ce soit aussi simple ou que ce soit ce qu'il voulait dire. Et nous trouvons la réponse dans la remarque susmentionnée:

L'amour n'échoue jamais, ne s'efface jamais, ne devient pas obsolète ou prend fin. Quant à la prophétie, elle sera accomplie et passera; quant aux langues, elles seront détruites et cesseront; quant à la connaissance, elle sera remplacée par la vérité .

Ici, Paul a dit que l'amour ne disparaissait jamais ni ne finissait. Et puis il énumère les choses qui ne viennent à une fin, et suit cela avec la remarque que la connaissance sera remplacée par la vérité . En d'autres termes, l' amour et la vérité sont la même chose.

Mais la connaissance n'est-elle pas la vérité? Cela dépend de votre définition du mot. Paul dit:

Car notre connaissance est fragmentaire et notre prophétie est fragmentaire. Mais lorsque le complet et le parfait viendra, l'inachevé et l'imparfait disparaîtront - deviendront désuets, vides et remplacés.

Beaucoup de gens interprètent ce passage comme signifiant que lorsque Jésus viendra, l'inachevé et l'imparfait disparaîtront. Mais, dans les paragraphes précédents, Paul nous a déjà dit ce qui va se passer: la vérité. La connaissance fragmentaire et les prophéties fragmentaires seront remplacées par la vérité. Paul parle donc de l'achèvement et de la perfection de la connaissance et de la prophétie. Il convient également de noter que la manière dont il utilise le terme prophétie indique une connaissance de la volonté et du but divins, de sorte qu'il ne s'agit en réalité que d'un autre niveau ou type de connaissance. En bref, ce que semble décrire Paul est l'état d'existence de quatrième densité. Il dit:

Pour le moment, nous regardons dans un miroir qui ne reflète que faiblement la réalité, telle une énigme ou une énigme, mais quand la perfection se présentera, nous verrons la réalité et face à face! Maintenant je sais en partie; mais alors je saurai et comprendrai pleinement et clairement, même de la même manière que je suis pleinement et clairement connu et compris par Dieu.

Il dit d'abord que notre connaissance de notre réalité est fragmentaire - une faible réflexion dans un miroir, une énigme, une énigme; et que «quand la perfection arrive», c'est-à-dire la vérité telle qu'il l'a définie ci-dessus, alors et seulement alors, nous pouvons voir «en réalité et face à face!». Il amplifie encore cela en disant: «Maintenant, je sais en partie; mais alors je saurai et comprendrai pleinement et clairement... comme j'ai été pleinement et clairement connu et compris par Dieu. "

Nous pouvons donc voir que ce que Paul s'efforce de nous transmettre, c'est que l' amour et la vérité sont les mêmes choses, qui sont étroitement liées et inséparables. Et telle est la définition de la connaissance telle que l'ont expliqué les Cassiopéens: «Pour aimer, il faut savoir. Et savoir, c'est avoir la lumière [c'est-à-dire la vérité]. Et avoir de la lumière, c'est aimer. Et avoir des connaissances, c'est aimer. "J'étais un trésor caché et j'aimais être connu. J'ai donc créé l'homme pour que je puisse être connu.

Le philosophe PD Ouspensky a écrit:

Il n'y a pas de côté de la vie qui ne nous révèle l'infini du neuf et de l'inattendu si nous nous en approchons avec la certitude qu'il n'est pas épuisé par son côté visible, que derrière ce côté visible se cache tout un monde de l'invisible. , tout un monde de forces et de relations nouvelles et incompréhensibles. La connaissance de l'existence du monde invisible en est la première clé . (Ouspensky 1922)

Dans certains aspects de nos vies, nous entrons dans un contact plus direct avec cette nature invisible de Dieu que dans d'autres. L'amour et la mort sont deux d'entre eux.

Dans la mythologie hindoue, l'amour et la mort sont les deux visages de l'Un. Shiva, le dieu des forces de reproduction dans la nature est également le dieu de la mort violente, du meurtre et de la destruction. Son épouse est Parvati, la déesse de la beauté, de l'amour et du bonheur, tout en étant Kali, la déesse du mal, du malheur, de la maladie et de la mort. Ensemble, Shiva et Parvati / Kali sont des dieux de la sagesse, de la connaissance, du bien et du mal.

"L'amour et la mort se déplacent dans notre monde comme des choses séparées - en dessous de la vérité, et partout présents, mais semblant appartenir à un autre mode d'existence." - Carpenter, Le drame de l'amour et de la mort , 1912

Il y a toujours eu des gens qui prétendent connaître ou enseigner les philosophies de la mort - que nous mourons une fois et que nous sommes soit sauvés soit damnés, que nous mourons et que nous nous réincarnons, ou que nous mourons et ne devenons rien. En fait, on pourrait dire que toutes les religions ne sont que des moyens d'enseigner la mort.

Le problème c'est l'amour. Nous acceptons généralement que l'amour est une donnée; c'est déjà compris et connu. Les différents systèmes de religion et de philosophie sont à peu près les mêmes dans leurs enseignements sur l'amour. Pourtant, le fait demeure que l'amour est un mystère aussi grand que la mort!

Comme Diane Ackerman le dit:

Il existe d'innombrables études sur la guerre, la haine, le crime, les préjugés, etc. Les sociologues préfèrent étudier les comportements négatifs et les émotions. Peut-être ne se sentent-ils pas aussi à l'aise d'étudier l'amour en soi. J'ajoute cela «en soi» parce qu'ils étudient l'amour - souvent ils étudient ce qui se passe lorsque l'amour est déficient, contrecarré, déformé ou absent. (Ackerman 1994, xxii)

Mais est-ce vraiment le cas? PD Ouspensky écrit:

En réalité, l' amour est un phénomène cosmique dans lequel les gens... ne sont que accidentels; un phénomène cosmique aussi peu concerné par la vie ou l'âme des hommes que le soleil consiste à faire en sorte que, à sa lumière, les hommes puissent se débrouiller dans leurs affaires insignifiantes et s'en servir à leurs propres fins. Si les hommes pouvaient comprendre cela, ne fût-ce qu'avec une partie de leur conscience, un nouveau monde s'ouvrirait devant eux et il deviendrait très étrange pour eux de regarder la vie sous tous les angles habituels. Ils comprendraient alors que l' amour est quelque chose de tout à fait différent et d'un ordre différent des petits événements de la vie terrestre .

C'est peut-être un monde d'esprits spéciaux qui s'empare parfois des hommes, les soumet, en fait des outils pour la réalisation de leurs objectifs incompréhensibles. ... C'est peut-être le travail alchimique du Grand Maître, dans lequel les âmes et les corps des hommes jouent le rôle des éléments à partir desquels se développe la pierre philosophale ou l'élixir de vie, ou une électricité spéciale, nécessaire à quelqu'un pour certains but mystérieux.

... Les hommes s'efforcent de se soumettre l'amour, de le forcer à atteindre leurs objectifs spirituels et matériels. Mais l'amour ne peut être subjugué par rien et suscite une vengeance impitoyable à l'égard des pauvres mortels qui s'efforcent de soumettre Dieu à ses propres fins.

... Faux sur l'origine de l'amour, les hommes se trompent sur son résultat. ... La propagation des espèces. Mais ce résultat objectif, qui peut ou non arriver, n'est en tout cas que le résultat du côté objectif extérieur de l'amour ou du fait matériel de l'imprégnation.

... Mais si nous considérons l'amour de ce point de vue, nous devrons admettre qu'il y a plus de cette force que nécessaire, infiniment plus! En réalité, seule une petite fraction de 1% de cette force d'amour inhérente à l'humanité est utilisée pour la propagation des espèces.

Où va alors la partie principale de la force?

Prenons une bougie ordinaire. Cela devrait donner de la lumière. Mais cela donne beaucoup plus de chaleur que de lumière. La lumière est la fonction directe de la bougie, la chaleur est la fonction indirecte, mais il y a plus de chaleur que de lumière. Afin de donner de la lumière, la bougie doit brûler . La combustion est la condition nécessaire pour obtenir la lumière d'une bougie. le brûlage ne peut pas être supprimé. Mais cette même combustion produit de la chaleur. Au premier abord, il semble que la chaleur produite par une bougie soit gaspillée de manière non productive et qu'elle soit parfois même superflue, désagréable et gênante: si une pièce est éclairée par des bougies, elle devient trop chaude. Mais le fait est que la lumière n'est obtenue à partir d'une bougie que grâce à sa combustion - l'évolution de la chaleur et l'incandescence des gaz ont évolué.

La même chose s'applique à l'amour. Nous disons que seule une partie insignifiante de l'énergie de l'amour sert à créer une progéniture; les pères et les mères semblent consacrer la majeure partie de leurs émotions personnelles.

Au printemps, avec le premier réveil des émotions de l'amour, les oiseaux commencent à chanter et à construire des nids. Naturellement, un matérialiste dira que le chant doit attirer les femmes ou les hommes, etc. Mais même un matérialiste ne pourra nier qu'il y a beaucoup plus de ce chant que nécessaire pour la propagation de l'espèce. Pour le matérialiste, le chant n'est qu'accidentel, seulement un sous-produit. Mais, en réalité, le chant peut être la fonction principale de l'espèce donnée , le sens de son existence, le but recherché par la nature pour créer cette espèce. Et ce chant est nécessaire non pas pour attirer les femelles, mais pour une certaine harmonie générale de la nature que nous ne ressentons que vaguement.

Ainsi, nous voyons que ce qui semble être une fonction collatérale de l'amour, du point de vue de l'individu, peut servir de fonction principale à l'espèce.

L'amour a suscité une soif d'activité. L'instinct régit cette soif d'activité... dès le premier réveil de l'amour - le travail commence .

Nous voyons la même chose chez les hommes. L'amour est une force créatrice. Et la force créatrice de l'amour ne se manifeste pas dans une mais dans des directions très variées. C'est peut-être précisément par cette force de l'amour, Eros, que l'humanité est incitée à remplir sa principale fonction: toute l'activité créatrice de l'humanité est le résultat de l'amour.

Si la création, la naissance des idées, est la lumière qui vient de l'amour , cette lumière vient d' une grande flamme. Dans cette flamme éternelle dans laquelle brûlent toute l'humanité et le monde entier, toutes les forces de l'esprit et du génie humains se développent et s'affinent; et c'est peut-être précisément de cette flamme, ou avec son aide, qu'une force nouvelle se formera qui entraînera ceux qui la suivent loin des chaînes de la matière.

Je me suis attardé si longtemps sur la question de la compréhension de l'amour parce que c'est de la plus haute importance; pour la majorité des gens qui approchent du seuil du mystère, c'est précisément de ce côté que beaucoup s'ouvrent ou se ferment et parce que pour beaucoup précisément, cette question constitue le plus grand obstacle.

La chose la plus importante en amour est ce qui n'est pas, qui est totalement inexistant d'un point de vue ordinaire, quotidien et matérialiste. C'est dans cette perception de ce qui n'est pas, dans le contact ainsi atteint avec le monde du miraculeux, c'est-à-dire du vrai réel, que réside le sens premier de l'amour dans la vie humaine.

... Toute la vie par tous ses faits, événements et accidents, agitations et attractions nous conduit toujours à la connaissance de quelque chose . L'émotion la plus forte chez l'homme est un désir ardent pour l'inconnu. Même en amour, l'attraction la plus forte à laquelle tout le reste est sacrifié est l'attraction de l'inconnu, du nouveau - la curiosité.

... L'homme réalise son existence et l'existence du monde dont il fait partie. Sa relation à lui-même et au monde s'appelle la connaissance. L'élargissement et l'approfondissement de la relation à soi et au monde est un élargissement de la connaissance.

Toutes les facultés mentales de l'homme, tous les éléments de sa vie intérieure - sensations, représentations, concepts, idées, jugements, conclusions, sentiments, émotions, voire création - sont les instruments de la connaissance que nous possédons.

... Les évolutionnistes diront que la lutte pour l'existence et la sélection du plus apte ont créé l'esprit et le sentiment de l'homme moderne - que l'esprit et le sentiment servent la vie, protègent l'espèce et, mis à part cela, n'ont aucune signification.

L'argument opposé est que, si l'intelligence existe, alors rien n'existe sauf l'intelligence. La lutte pour l'existence et la survie du plus apte, s'ils jouent en réalité un tel rôle dans la création de la vie, ne sont pas non plus des accidents, mais le produit d'une intelligence que nous ne connaissons pas. Et, comme tout le reste, ils servent la connaissance .

Mais nous ne voyons généralement pas la présence de l'intelligence dans les phénomènes et les lois de la nature. Cela se produit parce que nous étudions toujours les parties et non le tout. En étudiant le petit doigt d'un homme, nous ne pouvons pas connaître l'intelligence de l'homme. Nous étudions toujours le petit doigt de la nature. Si nous réalisons cela et comprenons que chaque vie est la manifestation d'une partie d'un tout, alors seulement la possibilité s'ouvre de connaître ce tout.

Chaque vie humaine séparée est un moment de la vie du grand être qui vit en nous. Les intelligences de ces êtres supérieurs n'existent pas indépendamment des vies inférieures. Ils sont les deux côtés d'une même chose. Chaque esprit humain, dans une autre partie du monde, peut produire l'illusion de nombreuses vies.

La vie et l'esprit nous semblent différents et séparés les uns des autres parce que nous ne savons ni regarder, ni voir. Et cela à son tour est dû au fait qu'il est très difficile pour nous de sortir du cadre de nos divisions. Nous voyons la vie d'un arbre, cet arbre. Et si on nous dit que la vie de l'arbre est une manifestation de l'esprit, nous comprenons que cela signifie que la vie de cet arbre est une manifestation de l'esprit de cet arbre.

Ceci, bien sûr, est une absurdité résultant de notre pensée tridimensionnelle, l'esprit euclidien. La vie de cet arbre est une manifestation de l'esprit de l'espèce ou de la variété, voire de l'intelligence de tout le règne végétal.

De la même manière, nos vies individuelles sont les manifestations d'une grande intelligence. La preuve en est que nos vies n'ont aucune signification en dehors du processus d'acquisition des connaissances. Et un homme pensif cesse de ressentir péniblement l'absence de sens dans la vie seulement lorsqu'il s'en rend compte et commence à s'efforcer consciemment de suivre la direction qu'il suivait inconsciemment auparavant.

De plus, cette acquisition de la connaissance, qui constitue notre fonction dans le monde , est réalisée non seulement par notre intellect, mais par tout notre organisme, tout notre corps, toute notre vie et toute la vie de la société humaine, par ses organisations, ses institutions , toute la culture et toute la civilisation, par tout ce que nous connaissons de l'humanité et plus encore par ce que nous ne connaissons pas. Et nous apprenons à connaître ce que nous méritons de savoir.

Si nous disons du côté intellectuel de l'homme que son but est l'acquisition de connaissances, cela ne suscitera aucun doute. Tous s'accordent pour dire que l'intellect de l'homme, avec toutes ses fonctions subordonnées, existe dans le but d'acquérir des connaissances, bien que très souvent la faculté de la connaissance soit considérée comme subordonnée. Mais en ce qui concerne les émotions: joie, chagrin, colère, peur, amour, haine, fierté, compassion, jalousie, en ce qui concerne le sens de la beauté, le sens esthétique et la création artistique, en ce qui concerne le sens moral, en ce qui concerne toutes les émotions religieuses, la foi, Espoir, vénération, etc., en ce qui concerne toutes les activités humaines, les choses ne sont pas aussi claires. En règle générale, nous ne voyons pas que toutes les émotions et toutes les activités humaines servent la connaissance.

Habituellement, l' émotionnel s'oppose à l' intellectuel: le «cœur» s'oppose à la «raison». La raison froide ou l'intellect est placé d'un côté et de l'autre: sentiments, émotions, sens artistique; puis, à nouveau tout à fait séparément, sens moral, sentiment religieux, "spiritualité".

Le malentendu réside ici dans l'interprétation des mots intellect et émotion .

La spiritualité n'est pas quelque chose qui s'oppose à «l'intellectuel» ou à «l'émotivité». C'est seulement leur fuite supérieure. La raison n'a pas de limites.

... Chez un homme, la croissance de la raison consiste dans la croissance de l'intellect et dans la croissance concomitante d'émotions plus élevées: esthétiques, religieuses, morales - qui, à mesure qu'elles grandissent, deviennent de plus en plus intellectuelle; de plus, simultanément, l'intellect est imprégné d'émotivité et cesse d'être «froid». Ainsi, la «spiritualité» est la fusion de l'intellect et des émotions supérieures; les émotions sont spiritualisées par l'intellect.

... Théoriquement, toutes les émotions servent la connaissance. toutes les émotions découlent de la connaissance de telle ou telle chose. ... Il existe sans aucun doute des relations qui ne peuvent être connues que par la peur. Un homme qui n'a jamais connu la peur ne comprendra jamais beaucoup de choses dans la vie et dans la nature.

Le signe de la croissance des émotions est leur libération de l'élément personnel et leur transition vers des plans plus élevés. La libération d'éléments personnels renforce le pouvoir cognitif des émotions, car plus il y a d'éléments personnels dans une émotion, plus elle est capable de mener à l'illusion. Une émotion personnelle est toujours partiale, toujours injuste, ne serait-ce que pour la raison qu'elle s'oppose à tout le reste.

Ainsi, le problème de la connaissance émotionnelle juste consiste à ressentir les personnes et le monde d'un point de vue autre que personnel. Et plus le cercle pour lequel une personne donnée se sent est large, plus la connaissance que ses émotions donnent est profonde.

Christ chassant les changeurs du temple ou exprimant son opinion sur les pharisiens n'était pas du tout doux ou doux. Et il y a des cas où la douceur et la douceur ne sont pas du tout une vertu. Les émotions d'amour, de sympathie, de pitié se transforment très facilement en sentimentalité, en faiblesse. Et sous cette forme, ils ne servent naturellement que l'absence de connaissance, c'est-à-dire de matière.

Il existe une division des émotions en pur et impur . Nous savons tous cela, nous utilisons tous ces mots, mais nous comprenons très peu ce que cela signifie.

La morale ordinaire divise les émotions, a priori, en pures et impures selon des traits extérieurs. Tous les désirs charnels sont relégués dans la catégorie des impurs. Cependant, les désirs charnels sont aussi purs que tout le reste de la nature.

Une émotion impure est exactement la même chose qu'un verre sale, de l'eau sale ou un son impur. Une émotion qui n'est pas pure contient des matières étrangères ou des échos d'autres émotions. C'est mélangé. Une émotion pure donne une image claire et pure du savoir qu'elle est destinée à transmettre.

Si nous écartons le cadre moral habituel, nous verrons que la question est beaucoup plus simple, qu'il n'ya pas d'émotions impures dans leur nature.

Il peut y avoir une sensualité pure, la sensualité du «Cantique des Cantiques», qui passe dans la sensation de la vie cosmique et permet d'entendre le battement de la nature. Et il peut y avoir une sensualité impure, mélangée à d'autres émotions, bonnes ou mauvaises du point de vue moral, mais rendant également la sensualité trouble. Il y a une sensualité avec la colère qui cause de la douleur; il y a une sensualité avec une culpabilité qui cherche la douleur.

Il peut y avoir une pure sympathie - et il peut y avoir une sympathie mélangée avec du calcul pour recevoir quelque chose pour sa sympathie. Il peut exister un désir pur de savoir, une soif de savoir pour le savoir et une recherche de savoir fondée sur des considérations de profit et de gain.

Dans leurs manifestations externes, les émotions pures et impures peuvent différer très peu. Deux hommes peuvent jouer aux échecs et avoir un comportement extérieur très semblable, mais l'un d'entre eux peut être motivé par l'ambition, le désir de victoire et il sera rempli de sentiments désagréables envers son adversaire - appréhension, envie d'un geste malin, vexation, jalousie, animosité ou anticipation de ses gains; mais un autre peut simplement essayer de résoudre les problèmes mathématiques complexes auxquels il est confronté, sans penser à son adversaire.

Des exemples d'une telle division d'émotions semblables à l'extérieur peuvent être constamment observés dans les activités artistiques, littéraires, scientifiques, sociales et même spirituelles et religieuses des hommes. Dans tous les domaines, seule la victoire totale sur l'élément de soi conduit l'homme à une juste connaissance du monde et de lui-même. Toutes les émotions colorées par l'élément personnel sont comme des verres concaves, convexes ou déformants qui réfractent les rayons de manière incorrecte et déforment ainsi l'image du monde.

Ainsi, le problème de la connaissance émotionnelle consiste en une préparation correspondante des émotions qui servent d'instruments de connaissance.

"Devenir petits enfants..." et "Bienheureux les cœurs purs..." Ces mots parlent de la purification des émotions. Il est impossible de savoir correctement à travers des émotions impures. Par conséquent, dans l'intérêt d'une juste connaissance du monde et de soi-même, le travail de purification et d'élévation des émotions devrait continuer chez l'homme.

Il y a des émotions par lesquelles nous acquérons des connaissances et il y a des émotions par lesquelles nous sommes égarés. (Ouspensky 1922)

Toutes les choses discutées par Ouspensky sont celles que nous essayons de clarifier dans notre étude des bases biophysiques des émotions. Les émotions programmées sont impures, comme il le nomme. L'élément Soi est fortement investi dans ces émotions et elles sont pour la plupart les contrôleurs inconscients de notre comportement. Ce que nous essayons de faire ici est d'établir une base pour vaincre l'esprit dominant du prédateur et pour établir par l'expérience les émotions supérieures de l'âme. Comme le dit Ouspensky ci-dessus, «la spiritualité n'est pas opposée à« l'intellectualité »ou à« l'émotivité ». Ce n'est que leur vol supérieur. La «spiritualité» est la fusion de l'intellect et des émotions supérieures. les émotions sont spiritualisées par l'intellect. "

Rappelez-vous: rencontrer un jaguar peut changer sa façon de regarder le monde. Et une fois que nous avons rencontré le jaguar, une fois que nous avons compris que nous «ferons ce que nous allons faire», souvenons-nous des mots des journaux d'Ark:

Alors, énonçons l'hypothèse. La seule hypothèse raisonnable que je puisse énoncer est celle qui vient du système inconnu enseigné par Gurdjieff. Ce système nous dit que le monde a un certain but. Cela nous dit que tout ne fonctionne pas bien. Cela nous dit qu'il y a certains bugs dans la construction.

Il est tout à fait possible qu'en utilisant le méta-langage, on puisse prouver que tout programme de cette envergure doit comporter des bogues. Ainsi, l'Univers est un programme , un programme qui a des bugs, mais qui a la capacité intégrée de s'améliorer.

Il existe donc certaines unités amenées à l'existence dans ce but précis: s'auto-évoluer à un degré suffisant pour pouvoir connaître les méthodes de débogage.

Donc que faisons-nous maintenant? Nous déboguons l'univers, bien sûr. En commençant par nos esprits.